Arte para la ética es un blog que surge como herramienta de apoyo a mi tesina, del mismo nombre. En este espacio se recogen,se organizan y se muestran nuevas formas de expresión artística basadas en discursos que fomentan la aplicación real de los Derechos Humanos. Modos de hacer que critican y denuncian las políticas que se alejan del respeto hacia dichos derechos.
Arte para la ética es una selección abierta de arte social, con un mensaje fundamentado en la recuperación de la dignidad humana.
Hace tiempo que me preocupa la relación entre los humanos y el trabajo. La organización del tiempo en base a unos parámetros económicos y sociales, quedan entredichos en un mundo de consumo exacerbado. Esto se refleja en las personalidades y por ende en las sociedades. Decidir en qué se pasa el tiempo de la vida de cada uno es un reto importante desde mi óptica, para poder avanzar en el cambio de realidad.
El trabajo como el empleo de nuestro tiempo en una actividad remunerada ha de alejarse de convertirnos en cosas, para pasar a convertirnos en dignos y felices con el desarrollo de dicha actividad en dicho tiempo.
El corto que publico a continuación lleva a la reflexión en este aspecto tan importante dentro de nuestras vidas.
"La obsesión por ganarse la vida es la forma más radical de perderla”. Emilio Lledó
Las reflexiones de los economistas ecológicos son, a día de hoy, puntos importantes para mis propias reflexiones. Personas como Susanne George y Herman Daly alientan últimamente las próximas lecturas de mi verano. Dentro del artículo La "manía" por el crecimiento de Herman Daly, encuentro párrafos de grandiosa elocuencia, que dan pié a un pragmatismo aplicable, siempre que nuestros gobernantes entendiesen y aceptasen esta economía como la importante a desarrollar en el presente y futuro más inmediato, dadas las necesidades reales de la población y del medio.
Daly, advierte que "el subsistema
económico, a medida que crece físicamente, también debe desarrollarse
en relación con el ecosistema del cual forma parte. Cuanto más el subsistema
se aproxime proporcionalmente al sistema general, mayor debería ser su
parecido en cuanto a sus características básicas como la condición finita,
el no crecimiento, la delimitación material y la dependencia del flujo
solar como su principal fuente de energía." Por tanto, la orientación del progreso
económico debería cambiar del crecimiento cuantitativo al cualitativo
e iniciar una etapa de desarrollo sostenible, una economía estable o una
“condición estacionaria” de la población.
Además de emprender
los esfuerzos técnicos para aumentar la productividad de los recursos,
la reducción de la pobreza requeriría también enfrentar las cuestiones
morales relativas a la distribución de los ingresos y el control de la
población.
A su vez Daly se basa en las reflexiones de Mill, que decía que “La condición
estacionaria del capital y de la población no implica el estado
estacionario del mejoramiento humano. Habría tantas oportunidades para
todo tipo de mentalidades culturales, para el progreso moral, social,
para perfeccionar el arte de vivir si las mentes dejasen de enfrascarse
en el arte de medrar”. La humanidad debería olvidar la manía por el crecimiento
y comenzar a considerar la visión de Mill como base del desarrollo sostenible.
Tras un pequeño análisis de este tipo de economía sigo en mi empeño de transmitir al máximo número de personas estas propuestas, pero me doy cuenta de la dificultad de hablar de estos temas con personas que actualmente viven en la pobreza y que ven el modelo económico capitalista como el modelo triunfador, el modelo que hace posible que todos seamos ricos (o aparentemente iguales). Me cuesta hablar de redistribución desde mi ordenador portátil y veo cada vez más claro la base educacional de dicho esfuerzo de transmisión. ¿Cómo hacerlo? ¿Cómo conseguir que la población repare en estas propuestas llenas de coherencia y abandonen la escucha del placer inmediato?
Voy
a revelar a usted, en pocas palabras, un gran misterio de la vida
humana. El hombre se consume a causa de dos actos instintivamente
realizados, que agotan las fuentes de su existencia. Dos verbos expresan
todas las formas que toman estas dos causas de muerte : «Querer y
Poder». Entre estos dos términos y la acción humana, existe otra fórmula
de la cual se apoderan los sabios y a la qué yo debo la suerte de mi
longevidad. «Querer» nos abrasa y «Poder» nos destruye; pero «Saber»
constituye a nuestro débil organismo en un perpetuo estado de calma.
Así, el deseo, o el querer, ha fenecido en mí, muerto por el
pensamiento; el movimiento, o el poder, se ha resuelto por el
funcionamiento natural de mis órganos. En dos palabras : he situado mi
vida, no en el corazón, que se quebranta, ni en los sentidos, que se
embotan, sino en el cerebro, que no sedesgasta y que sobrevive a todo.
Ningún exceso ha menoscabado mi alma ni mi cuerpo, y eso que he visto el
mundo entero. Mis plantas han hollado las más altas montañas de Asia y
América, he aprendido todos los idiomas humanos, he vivido bajo todos
los regímenes. He prestado dinero a un chino, aceptando como garantía el
cuerpo de su padre; he dormido bajo la tienda de un árabe, fiado en su
palabra; he firmado contratos en todas las capitales europeas, he dejado
sin temor mi oro en la cabaña del salvaje: lo he conseguido todo, en
fin, por haber sabido desdeñarlo todo. Mi única ambición ha consistido
en ver. Ver, ¿no es, acaso, saber? Y saber, ¿no es gozar
instintivamente? ¿no es descubrir la substancia misma del hecho y apropiársela esencialmente? ¿Qué queda de una posesión material? Una idea. juzgue, pues, cuán deliciosa ha de ser la vida del hombre que, pudiendo grabar todas las realidades en su mente, transporta en su alma las fuentes de la dicha, extrayendo de ella mil voluptuosidades ideales, exentas de las mancillas terrenas. La imaginación es la llave de todos los tesoros; procura las satisfacciones del avaro, sin proporcionar las preocupaciones. Por eso me he cernido sobre el mundo, en el que todos mis placeres fueron siempre goces intelectuales. Mis excesos se han condensado en la contemplación de mares, de pueblos, de selvas, de montañas. Lo he visto todo; pero tranquilamente, sin cansancio. jamás he ambicionado nada, esperándolo todo. Me he paseado por el Universo, como por el jardín de una vivienda de mi propiedad. Lo que los demás califican de penas, amores, ambiciones, reveses, tristezas, se convierte para mí en ideas, que , trueco en ensueños; en vez de sentirlas, las expreso, las traduzco; en lugar de dejar que devoren mi vida, las dramatizo, las desarrollo, me distraigo como con novelas que leyera mediante una visión interior. Como nunca he desgastado mi organismo, disfruto aún de perfecta salud; y como mi alma conserva todas las energías que no he disipado, mi cabeza está mucho mejor surtida que mis almacenes. ¡Aquí - prosiguió, dándose, una palmada en la frente-, aquí está el verdadero capital! Paso días deliciosos dirigiendo una mirada inteligente al pasado, evoco países enteros, parajes, vistas del Océano, figuras hermosas de la historia. Tengo un serrallo imaginario, en el que poseo a todas las mujeres que no he conocido. Con frecuencia, contemplo vuestras guerras, vuestras revoluciones, y las juzgo. ¡Ah! ¿cómo preferir febriles, fugaces admiraciones por unas carnes más o menos sonrosadas, más o menos mórbidas? ¿cómo preferir todos los desastres de vuestras erradas voluntades a la facultad sublime de llamar ante sí al Universo, al placer inmenso de moverse libremente, sin estar agarrotado por las ligaduras de! tiempo
ni por !as trabas del espacio, al placer de abarcarlo todo, de verlo
todinclinarse sobre el borde del mundo para interrogar a las otras
esferas, para oír a Dios? Aquí -agregó en voz vibrante, mostrando la
piel de zapa-, en este pedazo de piel, se encuentran reunidos el «poder» y el «querer». En él están resumidas vuestras ideas sociales, vuestras desmedidas ambiciones, vuestras intemperancias, vuestras alegrías que matan, vuestros dolores que alargan la vida, porque quizá el mal no sea más que un violento placer. ¿Quién será capaz de determinar el punto en que !a voluptuosidad se convierte en mal, y el en que el mal continúa siendo voluptuosidad? ¿No acarician la vista los más vivos fulgores de! mundo ideal, al paso que siempre !a hieren las más suaves tinieblas del mundo físico? ¿No se deriva de saber !a palabra sabiduría? ¿Y en qué consiste la locura, sino en el exceso de un querer o de un poder?
Después de un mayo de pésimas noticias, de acciones gubernamentales inexplicables para los ciudadanos, me agrada compartir con vosotr@s esta imagen del gran Eneko, que deja bastante claro lo que la ciudadanía debreía hacer con estos gobernantes mafiosos que nos tienen cojidos por el mango. Empezando por la vida de cada cual y uniendo las fuerzas, para conseguir el cambio de conciencia que se necesita, para mejorar la vida en general de una población, a la que le van quedando pocos agujeros en el cinturón para apretar. Una vez más humor gráfico del que hace pensar.
Como bien me decía mi tutor Alfonso Masó, la palabra es un arte que hay que potenciar, que no debe desvirtuarse ni perderse en los refugios de la timidez o en los recovecos de la desinformación. La oratoria fue un arte en otra época y desde este blog advierto de su importancia, sobre todo en días como los que estamos viviendo. Arte para la ética considera el discurso oral y escrito como una herramienta subversiva, un enlace poderoso para hacer llegar ideas de cambio, que no ocupan demasiado espacio (los discursos los puedes llevar puestos en tu cabeza).
Los tres enlaces que os dejo a continuación han sido para mí en el día de hoy nuevas propuestas de clarividencia, que reflejan el arte de la elocuencia oratoria de sus autores. De este modo y con intención de clara persuasión hacia aquell@s que los escuchen/lean, os dejo estas tres pruebas del deseo de cambio del que tanto os voy hablando. Espero que los disfruteis con paciencia, calma y lucidez.
Hoy me sorprende esta foto, de lo que parece ser una instalación, de la cual aún no he descubierto su autoría, que trata el tema de la soledad humana. Las nuevas sociedades nos arrinconan en una soledad inexplicable, que si bien es cierto que en ocasiones nos puede permitir un mejor acceso a nuestra escucha interna, en otros casos, y me atrevería de decir, en la gran mayoría de ellos, nos agazapa convirtiéndonos en seres indiferentes al resto, en "pasotas de lo cumún", en asépticos ante la Humanidad. Cada cual en su burbuja de ciber contactos se encorba en su propia silla, sin pensar que hubo días en los que los vecinos compartían la comida, los amigos hablaban en las plazas, los niños emergían en torno a una pelota. Nadie estaba solo o al menos era difícil sentir la soledad, que inexplicablemente hoy se siente en las grandes ciudades, que muy a pesar de estar tremendamente masificadas, hacen que se respire un aire insensato de soledad, muy similar al que transmite la foto del principio. (Esta reflexión surge de la lectura del artículo de opinión de Angel Gabilondo realizado en el periódico el Pais http://blogs.elpais.com/el-salto-del-angel/2012/02/una-sociedad-de-solitarios.html. También ahí encontré la foto)
Hay muchas personas que creen en la necesidad de un cambio en las sociedades, algunas de estas personas creen que la energía femenina es importante para llevar a cabo este cambio. Isabel Ayende, escritora y feminista, en esta conferencia nos cuenta sus impresiones y pensamientos acerca de lo que puede ser el motor del cambio. No quiero revelar nada más de lo esta gran pensadora desea comunicar, si teneis tiempo, este vídeo os pude entusiasmar, os puede dar un empuje de esperanza y algún ápice de ilusión. Disfrutarlo y juzgar por vosotros mismos.
A través de Manuel Alcántara y su blog Artivismo.es, he podido descargar un libro que considero una buena herramienta para entender lo que está pasando y sobre todo para conocer propuestas reales de cambio en el sistema económico. Si os apetece podeis empezar a leerlo en estos días de descanso. Hay alternativas: Propuestas para crear empleo y bienestar social en España (descarga en pdf), de Vicenç Navarro, Juan Torres López y Alberto Garzón Espinosa. Lectura obligatoria para contrarrestar el timo masivo de los medios de comunicación. El prólogo es de Noam Chomsky.
Mónica Oltra es diputada de un partido político de la Comunidad Valenciana llamado Coalició y Compromís. Me parece interesante su discurso y sobre todo el uso de las camisetas serigrafiadas como una voz de identidad propia, un mensaje claro y conciso que aboga por la ética y la moral, plasmada en una imagen que se transporta. Las camisetas, con un diseño característico de esta prenda actuan como emisoras de compromiso legible. Podeis ver algunas de ellas en las fotos que os muestro a continuación, en la propia página de Mónica y no os perdais las referencias del vídeo en el programa de Buenafuentes http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&v=BP-vvnc-9Tw&NR=1.
Gracias a Attac. Tv y a Riquiño-e por mostrar al mundo cosas tan interesantes como la propuesta de este profesor de economía de la Universidad de Viena. La política del bien común es una alternativa que favorece los valores que dignifican a las personas como tales. Es un sistema económico capaz de surgir con el apoyo de los que creen en la ética y en la real aplicacaión de los Derechos Humanos.
Arte para la ética, se incluye dentro de las alternativas del bien común, considerando el arte y los modos de hacer el mismo como una fuente de bien común, que no perjudique ni al que lo hace, ni al que lo consume, sino que aporte relaciones enriquecedoras a las personas que lo disfrutan.
El vídeo que se muestra es una explicación muy lógica de un nuevo planteamiento socio-político y económico, una respuesta más a la ilógica capitalista. No os lo perdais, nada de lo que dice este chico tiene desperdicio.
Dos artistas holandeses decidieron dar color a 34 casas de la gigante favela situada en el centro de Río de Janeiro. Las casitas fueron pintadas con un diseño de rayas de colores, que se irradia a la ciudad. Esta obra 7000 metros cuadrados forma parte del proyecto “Favela Painting”, un proyecto que apunta a transformar las comunidades en monumentos de inspiración como parte de la imagen de Río de Janeiro.
En este enlace podeis ver más información del proyecto, un vídeo e imágenes del proceso y los resultados finales.
Una de las alternativas más coherentes para definir auténticos cambios en los sistemas socio-económicos, son las políticas de decrecimientos. Este término queda muy bien explicado por el politólogo Carlos Taibo en el siguiente vídeo. No os lo perdais y si os apetece dejad un comentario al respecto.
Nadie debería trabajar.
El trabajo es la fuente de casi toda la miseria en el mundo. Casi todos los males que puedas mencionar provienen del trabajo, o de vivir en un mundo diseñado para el trabajo. Para dejar de sufrir, tenemos que dejar de trabajar.
Esto no significa que tenemos que dejar de hacer cosas.
Significa crear una nueva forma de vivir basada en el juego; en otras palabras, una convivencia lúdica, comensalismo, o tal vez incluso arte. El juego no es sólo el de los niños, con todo y lo valioso que éste es.
(…)
Nadie debería trabajar. Proletarios del mundo… ¡descansad!
